எந்த வயதில் நாம் அதிகமாகக் காத லிக்கிறோம்? 'டீனேஜ் பருவத்தில்', 'படித்து முடித்து வேலை கிடைக்காமல் சுற்றும்போது', 'நல்ல வேலை கிடைத்து செட்டிலானதும் பூப்பதுதான் மெச்சூர்டான காதல்', 'எங்கங்க... இப்பெல்லாம் அஞ்சாப்பு படிக் கிறப்பவே காதலுக்காக உயிரைக் கொடுப் பேன்னு டயலாக் பேசுதுங்க!' என்று வித விதமாகப் பதில்கள் வந்து விழலாம்.
ஓர் ஆண் அல்லது பெண் தனது வாழ்க் கைத் துணை அல்லது பார்ட்னரிடம் வெளிப் படுத்தும் அன்புதான் காதல் என்ற அழுத்த மான பிம்பம்தான் இந்தப் பதில்களுக்கான காரணம். கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள், உங்கள் 70 வயது அப்பா, உங்கள் மூன்று வயது மகனிடம் வைத்திருக்கும் அன்பும் காதல்தானே? மனதுக்கு மிகவும் விருப்ப மான, நெருக்கமான உங்கள் நண்பரிடம் நீங்கள் காட்டும் பிரியமும் காதல்தானே? உங்கள் லட்சியத்தை அடைய உங்களுக்கு வழிகாட்டும் காட்ஃபாதர் போன்ற ஒருவரி டம் நீங்கள் வைத்திருக்கும் மரியாதை காதல்தானே? அன்பு, பாசம், நேசம், பிரியம், தோழமை, நட்பு என்று அத்தனை அம்சங்களும் காதல் என்ற ஒரு குடையின் கீழ் அடங்கிவிடும் உணர்ச்சிகள்தாமே!
இப்போது சொல்லுங்கள்... எந்த வயதில் நாம் அதிகமாகக் காதலிக்கிறோம்? பிறந்த நொடி முதல் மரணத் தருணம் வரை காதல் நம்மைப் பற்றிப் படரும். அதிலும் குறிப்பாக, கல்லூரிப் பருவத்தில் கிடைக்கும் அறிமுகங் கள், நமது வாழ்க்கைத் துணை, வழித்துணை களைத் தீர்மானிக்கிறது. அந்தக் காலகட்டத் தில் நமது காதலைச் சில சட்டதிட்டங்களுக்கு உட்பட்டு வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்கி றார் ரிச்சர்ட் டெம்ப்ளர். இவரின் ''The Rules of Love என்ற புத்தகம் பேசும் விஷயங்கள், 'அட, ஆமாம்ல!' என்று மூளைக்குள் ஒரு பளீர் பல்பை ஒளிரச் செய்கிறது.
சட்டத்தைக் கையிலெடுக்கும் நட்பு!
எதற்கும் கட்டுப்படாதது நட்பு. நமது நண்பர்களை 'நீ இப்படியெல்லாம் இருக்க வேண்டுமென்று நான் எதிர்பார்க்கிறேன்!' என்று எந்த நிலையிலும் நாம் கட்டுப்படுத்த முடியாது. என் நண்பன் ஒருவனை எப் போதும் எதிர்பார்க்கவே முடியாது. இரண்டே நிமிடங் களில் வருகிறேன்' என்று சொல்லிவிட்டு, ஒரு வாரம் கழித்து தலையைக் காட்டுவான். 'வரவே மாட்டான்' என்று நினைத்திருக்கும்போது பின்னால் இருந்து தோள் தட்டிச் சிரிப்பான். சினிமாவுக்கு வரச் சொல்லிவிட்டு டிக்கெட் எடுக்க மறந்துவிட்டேன் என்பது, நாலு பேருக்கு வாங்கிய உணவினை ஒற்றை ஆளாக காலி செய்வது, நம் அனுமதியின்றி நமது உடைகளை உரிமையோடு எடுத்து அணிவது என்று, எந்த 'லைன் ஆஃப் கன்ட்ரோலு'க்கும் அடங்க மாட்டான். ஒரு கட் டத்தில் அவனுடனான நட்பைத் துண்டித்துவிடலாமா என்றுகூட யோசித்தேன்.
ஆனால், அவனைப்போல அந்த நொடி வாழ்க்கையை ரசித்து வாழ வேண்டும் என்று எப்போதுமே எனக்குள் ஓர் ஆசை. அது முடியாததால்தான் அவன் மீது எனக்கு ஓர் ஈர்ப்பு. அவனை நண்பனாக்கிக்கொண்டேன். இப் போது திடீரென்று அவன் மேல் வெறுப்பு ஏற்பட்டு அவனது இயல்பை மாற்றிக்கொள்ளச் சொல்வது என்ன நியாயம்? குறிப்பிட்ட குணம், பழகும் தன்மையுடன் இருந்ததால்தான் நீங்கள் ஒருவரை நண்பராக ஏற்றுக் கொள்கிறீர்கள். அதனால், அந்தக் குணம், மணம், நிறத்தை மாற்ற முயற்சிக்காதீர்கள்!
நல்ல நண்பன் வேண்டுமென்றால், நீங்கள் நல்ல நண்பனாக இருங்கள்!
இது கொஞ்சம் அநியாயமாகக்கூட உங்களுக்குத் தோன்றலாம். 'உங்கள் நண்பனை உள்ளது உள்ளபடி ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் என்று சொல்லிவிட்டு, என்னை மட்டும் நல்ல நண்பனாக இருக்கச் சொல்கிறீர்களே?' என்று நீங்கள் கேட்கலாம். ஆனால், வேறு வழி இல்லை. கொஞ்சம் கஷ்டம்தான் என்றாலும், நிச்சயம் பலன் அளிக்கும் இந்தச் சட்டம். உங்கள் நண்பனுக்கு நீங்கள் தேவைப்படும் சமயம், அவருக்குத் தோள் கொடுக்கும் குணமே உங்களை நல்ல நண்பனாக வைத்திருக்கும். உங்கள் நண்பனின் புலம்பல்களுக்குக் காது கொடுப்பது, ஆறுதல் அளிப்பது, ஆதரவாக இருப்பது போன்றவை தான் உங்களை நல்ல நண்பராக்கும். நெருக்கமான நண்பர்களிடம்கூட திருமணம், குழந்தைகள், வேலைப் பளு போன்றவை பெரிய இடைவெளியை உண்டாக்கும். ஆனால், நீங்கள் அவர்களுக்கு 'நல்ல நண்பராக' இருந் திருந்தால், எத்தனை பெரிய இடைவெளிக்குப் பிறகும் விட்ட இடத்தில் இருந்து நட்பு துளிர்க்கும்.
திருப்பிக் கேட்கப்போவது இல்லையென்றால் மட்டுமே நண்பர்களுக்குக் கடன் கொடுங்கள்!
கொடுத்த கடனைத் திருப்பிக் கேட்கும் பிரச்னை யில்தான் பல நட்புப் பாலங்கள் விரிசலடைகின்றன. உங்கள் நண்பன் உங்களிடம் கடன் கேட்கும் சமயம்... அவரது நட்பு அல்லது அந்தக் கடன் தொகை இரண்டில் எது அதிக விலைமதிப்புள்ளது என்று பாருங்கள். நட்பு பெரிதென்றால் திரும்ப வரவே வேண்டாம் என்ற மன நிலையுடன் அந்தக் கடனைக் கொடுங்கள். அந்தப் பணம்தான் பெரிதென்றால், 'ஸாரிடா மச்சான்!' என்று சொல்லிக் கை விரித்துவிடுங்கள்.
ஆனால், இக்கட்டான சமயங்களில் நண்பர்களிடம்தான் முதலில் உதவி கேட்கத் தோன்றும், நட்பைவிட விலை மதிப்புமிக்க எதுவும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்பதை உங்கள் மனதில் இருத்திக்கொள்ளுங்கள்!
கண்டதும் காதலை உணர்வீர்கள்!
'கண்டதும் காதல்' என்பதற்கு அறிவியல்ரீதியான விளக்கங்கள் எதுவும் கிடையாது. ஆனால், உளவியல்ரீதி யாக அது 100 சதவிகிதம் பலனளிக்கக்கூடியது. ஒருவ ரைக் கண்டதும் உங்களுக்குள் காதல் (இந்த இடத்தில் 'காதல்' என்பது எதிர்பாலின ஈர்ப்பு!) கண் சிமிட்டினால், ஒருவேளை அவர் உங்கள் வருங்கால வாழ்க்கைத் துணை ஆகக்கூட வாய்ப்பிருக்கிறது. அதே முதல் பார்வை அல்லது சந்திப்பில் உங்களை எந்த விதத்திலும் ஈர்க்காதவரோடு பின்னாட்களில் உங்களுக்குக் காதல் கனிந்தாலும், அதைத் திருமணம் வரை கொண்டுசெல்ல வேண்டுமா என்று ஒன்றுக்குப் பலமுறை யோசித்து முடிவெடுங்கள்.
ஒருவரைப் பார்த்ததுமே உங்களுக்குள் பட்டாம்பூச்சி பறந்திருந்தால், உங்கள் ஆழ்மனதுக்குப் பிடித்த ஏதோ ஒரு விசேஷம் அவரிடம் இருக்க வேண்டும். அதனால் தான் பெயர், ஊர் தெரியாத நிலையிலும் உங்களுக்கு அவரைப் பிடித்திருக்கிறது. பழகப் பழக ஒருவரைப் பிடித்ததாலோ அல்லது அவர் உங்களிடம் காதல் சொன்னதாலோ, நீங்கள் அவர் கைபிடித்து மணமேடை யில் நிற்கிறீர்கள். அந்த சமயம், 'நம்ம ஆள் இவர் தானா?' என்று உங்களுக்குள் ஒரு சந்தேகம் முளைத் தால்... அது ஆயுளுக்கும் அடங்காது. ஆக, 'கண்டதும் காதல்'கொள்ளவைக்கும் சமிக்ஞைகளில் கொஞ்சம் கவனம் செலுத்துங்கள்!
- விகடன் குழுமம்
திருக்குறள்
மீண்டும் கற்பு!
ரவிக்குமார் எம்.எல்.ஏ.
கற்பு குறித்த விவாதம் தமிழ்ச் சூழலில் மீண்டும் சூடு பிடித்திருக்கிறது. இப்போது உச்ச நீதி மன்றம் அதற்கான காரணமாகி இருக்கிறது. சமீபத்தில் தனக்கெதிராகத் தொடரப்பட்ட வழக்குகளை ரத்து செய்ய வேண்டுமென்று உச்ச நீதிமன்றத்தில் நடிகை குஷ்பு முறையிட்டிருந்தார். அந்த வழக்கின் விசாரணையின்போது தலைமை நீதிபதி, 'குஷ்பு சொன்ன கருத்துகளை ஜீரணித்துக்கொள்ள முடியவில்லை!' என்று குறிப்பிட்டி ருக்கிறார். தான் குற்றம் எதையும் செய்யவில்லை என்று குஷ்பு சொல்வதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை எனக் குறிப்பிட்டுள்ள உச்ச நீதிமன்றம், குஷ்புவின் சர்ச்சைக்குரிய அந்தப் பேட்டியின் முழுமையான வடிவத்தை நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கும்படி உத்தரவிட்டிருக்கிறது.
சுமார் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழ் வார இதழ் ஒன்றுக்கு குஷ்பு அளித்த பேட்டி அப்போது மிகப்பெரும் சர்ச்சையைக் கிளப்பியதை நாம் அறிவோம். திருமணத்துக்கு முன்பு பாலுறவு வைத்துக்கொள்ளலாம். ஆனால், அது குறித்து தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்ற பொருள் தொனிக்க குஷ்பு கூறியதாக வெளியான கருத்துகள், அப்போது பலராலும் விமர்சிக்கப்பட்டன. அவர்மீது ஏராளமான வழக்குகள் தமிழ்நாட்டில் பல்வேறு நீதிமன்றங்களில் தொடரப்பட்டன. தமிழ்ப் பண்பாட்டை அவர் கேவலப்படுத்தி விட்டார் என்று அவருக்கு எதிரான போராட்டங்களும் நடத்தப்பட்டன. அத்தகைய நடவடிக்கைகள் அவருடைய பேச்சு சுதந்திரத்துக்கு தடையாக இருக்கின்றன என்ற சில பெண்ணியவாதிகள் கருத்து தெரிவித்திருந்த போதிலும், குஷ்புவுக்கு ஆதரவாகப் பெரிய அளவில் கருத்து தெரிவிக்கப்படவில்லை என்பதே உண்மை.
குஷ்புவின் நேர்காணலை வெளியிட்ட வார இதழ், அதை கவர் ஸ்டோரியின் ஒரு பகுதியாகவே பிரசுரம் செய்திருந்தது. பாலியல் பழக்க வழக்கங்களில் ஏற்பட்டு வரும் மாற்றங்களைப் பற்றிய அந்த கவர் ஸ்டோரி, எய்ட்ஸ் நோய் பற்றிய விழிப்பு உணர்வை ஏற்படுத்துவதாகவும் அமைந்திருந்தது. அவர்கள் சில புள்ளிவிவரங்களையும், கேள்விகளையும் கொடுத்து குஷ்புவிடம் கருத்துக் கேட்டிருந்தனர். அப்படி தெரிவிக்கப்பட்ட கருத்துகள்தான் நேர்காணலாகப் பிரசுரிக்கப்பட்டன.
குஷ்புவின் பேட்டி அந்த அளவுக்கு சர்ச்சையை கிளப்பியதற்கு வேறு சில காரணங்களும் இருந்தன. அதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்புதான் தமிழ் திரைப்பட இயக்குநர் தங்கர்பச்சான் தமிழ் நடிகைகள் குறித்துக் கூறிய சில கருத்துகளின் காரணமாக கடுமையான கண்டனத்துக்கு ஆளாகியிருந்தார். அவர் பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்க வேண்டு மென்று தமிழ் திரைப்பட உலகத்தினர் வற்புறுத்தி வந்தனர். அப்படி வலியுறுத்தியவர்களின் முன்னணியில் இருந்தவர் நடிகை குஷ்பு! வேறு வழியில்லாமல் தங்கர்பச்சானும் அப்போது பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்டார். அது காட்சி ஊடகங்களில் ஒளிபரப்பப்பட்டு அதில் ஒரு பொதுக்காட்சியாக, பொது விசாரணையாக மாற்றப்பட்டது. அதனால் தங்கர்பச்சானுக்கு ஆதரவாக இருந்த இயக்கங்கள் கோபம் அடைந்திருந்தன. கற்பு குறித்த சர்ச்சைக்குரிய கருத்துகள் வெளியிடப்பட்ட அதே இதழில் தமிழ் பெண் கவிஞர் ஒருவரின் பேட்டியும் வெளியாகி இருந்தது. பாலியல் தொடர்பான கவிதைகளை எழுதி தமிழ் கலாசார சூழலில் அதிர்வலைகளை எழுப்பி இருந்தவர் அந்த கவிஞர். அவர் கூறிய கருத்துகள் எந்த எதிர்ப்பையும் எழுப்பாத நிலையில், குஷ்புவின் கருத்துகளுக்கு மட்டும் அத்தகைய எதிர்ப்பு வெளியானது ஏன்? அவர் தமிழ்நாட்டில் பிறக்காதவர் என்பதும், சிறுபான்மை மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதும்கூட இதற்கான காரணங்களாக அமைந்திருந்தனவா என்ற கருத்தும் கவனிக்கத் தக்கது. அந்த நேரத்தில் அவர் சொன்ன கருத்துகளால் தமது சமூகத்துக்கு பாதிப்பு ஏற்படுமோ என்று அந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அச்சப்படக் கூடிய ஒரு சூழல் உருவானது. அதனால் அச்சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சில இயக்கங்கள் குஷ்புவுக்கு எதிராக கடுமையான போராட்டங்களை நடத்தவேண்டிய சூழல் உருவானது. இப்படி பல்வேறு காரணிகளும் சேர்ந்துதான் இந்தப் பிரச்னையை இந்த அளவுக்குக் கொண்டு வந்து நிறுத்தின. தமிழ்நாட்டில் பல்வேறு நீதிமன்றங்களிலும் வழக்கு போடப்பட்ட நிலையில்தான் குஷ்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் முறையிட்டார். ஆனால், இப்போதோ வாணலியில் இருந்து தப்பித்து நெருப்பில் குதித்த கதை ஆகிவிடும்போல் தோன்றுகிறது.
குஷ்பு சொன்ன கருத்துகளில் ஒருவேளை தவறு இருந்திருக்குமேயானால், அது சமூக மட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்டு அதற்கான கண்டனங்களைத் தெரிவித்திருக்கலாம். இந்தப் பிரச்னையை நீதிமன்றத்துக்கு எடுத்துச் சென்றது எந்த விதத்தில் நியாயம் என புரிய வில்லை. கலாசாரப் பிரச்னை களைப் பொறுத்த வரை அவற்றை நாம் மக்கள் மன்றத்தில் ஆரோக்கியமான விவாதங்களுக்கு உட்படுத்துவதே பொருத்தமாக இருக்கும். மிகவும் ஆத்திரமூட்டத் தக்க கருத்துகள் கூறப்பட்டிருந்தால், அதைக் கண்டித்துப் போராட்டங்களில் ஈடுபடுவதில் கூட தவறில்லை. ஆனால், நீதிமன்றங்களுக்கு சென்று இதை தீர்த்துக்கொள்ள முனைவது எந்தவொரு சமூகத்துக்குமே நன்மை பயப்பதாக இருக்காது. அதே சமயம், தற்போது இந்த வழக்கை விசாரணைக்கு எடுத்துக்கொண்டுள்ள நீதிமன்றம், நிச்சயம் இக்கருத்துகளின் தன்மையை சரியான விதத்தில் புரிந்துகொள்ளும் என்ற நம்பிக்கை இருக்கிறது. எனினும், இத்தகைய பிரச்னைகளிலிருந்து நீதிமன்றங்கள் தம்மை விலக்கி வைத்துக்கொள்வதே தக்க அணுகுமுறையாக இருக்க முடியும்.
கற்பு பற்றிய பிரச்னையை நீதிமன்றத்தில் தீர்த்துக் கொண்டோமெனில்... 'நாளை கடவுள் உண்டா இல்லையா?' என்ற பிரச்னையைக்கூட நீதிமன்றத்துக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய விநோதச் சூழல் ஏற்படலாம். உலகில் மனித குலத்தால் அறுதியிட்டுத் தீர்மானிக்க முடியாத, தீர்ப்பளிக்க முடியாத பல விஷயங்கள் இருக்கவே செய்கின்றன. ஒருவருக்கு சரியென்று தோன்றுவது, இன்னொருவருக்கு சரியல்ல என்று தோன்றக் கூடும். எல்லோருமே ஒரே விதக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தோமெனில், அப்படியான மனிதர்கள் வாழ்வது நாடாக இருக்காது. மனிதர்களிடையே இருக்கும் கருத்து சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்து அதற்கான உரிமை அவருக்கு உள்ளது என ஒப்புக்கொள்வதன் மூலமே ஆரோக்கியமான சமூகத்தை உருவாக்க முடியும்.
குஷ்புவின் கருத்துகளைப் பற்றி நீதிமன்றத்துக்குப் போனவர்கள், அதைவிட மோசமான பல விஷயங்கள் இந்த நாட்டில் தொடர்ந்து கொண்டிருப்பதைப்பார்த்து எப்படி கண்ணை மூடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்? நாடு சுதந்திரம் அடைந்து, அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் உருவாக்கப்பட்டு... இவ்வளவு ஆண்டுகள் ஆனபிறகும்கூடமனிதர் களை பிறப்பின் அடிப் படையில் ஏற்றத் தாழ்வாகக் கருதுகிற போக்கு சமூகத்தில்பல தளங்களிலும் தொ டர்ந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றன. அதைப் பற்றி ஏன் இவர்களுக்கெல்லாம் கோபம் ஏற்படவில்லை? சாதிப் பிரிவினை என்பது அறிவியல் ஆதாரமற்றது என்பதை நாமெல்லாம் ஏற்றுக்கொண்டு விட்டபோதிலும், இன்னும்கூட சாதி அடையாளத்தைப் பெயர்களிலேயே தாங்கிக் கொண்டுதான் திரிகிறோம். இது நமக்கு வெட்கத்தை உண்டாக்குவதில்லை. இந்த நாட்டில் கோடிக்கணக்கான பெண் குழந்தைகள் கருவிலேயே அழிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய கூட்டுக் கொலைகளுக்கு மௌன சாட்சியாக விளங்குபவர்களைக் கொண்ட சமூகம்தானே இது! குஷ்பு தெரிவித்த கருத்துகள் சரியானவை என்றோ, அவரை யாரும் விமர்சிக்கக் கூடாது என்றோ நாம் வாதிடவில்லை. மாறாக, இந்தப் பிரச்னையைப் பெரிதாக்குவதன் மூலம் என்ன விதமான கலாசார சேதம் இங்கே நடத்தப்படுகிறது என்பதை மட்டுமே சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறோம்.
சொல்லப் போனால், குஷ்பு போன்றவர்கள் இப்போது தமது சுதந்திரம் பறிபோய் விட்டதே என்று கூக்குரலிடுவதும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது. தனக்காக கோயில் கட்டியபோது சந்தோஷமாக ரசித்தவர், தன்மீது கல்லெறியப்படும்போது ஒப்பாரி வைப்பது சரியானதல்ல. அன்றைக்கு அவருக்கு கோயில் கட்டியவர்கள் அவர் எந்த மாநிலத்தில் பிறந்தவர், எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதையெல்லாம் பார்த்து அதை செய்யவில்லை. அவரை தமக்குள் ஏற்றுக்கொண்டு வழிபாட்டு நிலைக்கு உயர்த்தி வைத்தார்கள் என்பதையும் கவனிக்க வேண்டும். கற்பு பற்றிய குஷ்புவின் கருத்துகள் ஏன் இந்த அளவு எதிர்ப்பை கொண்டு வந்தன என்று ஆராய்ந்தால் தமிழ்த் திரைப்படத் துறையை தமிழ் மக்கள் எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பது தெரியவரும். ஒருவரை நாயகனாக, நாயகியாக ஏற்றுக்கொண்டு வழிபடுகிற ரசிகனின் மனோபாவம்... அந்த வழிபாட்டுக்கு உரிய பிம்பங்கள் எதைச் செய்ய வேண்டும், எதைச் செய்யக் கூடாது என்பதையும் சேர்த்தே கற்பனை செய்து வைத்திருக்கிறது. அந்த கற்பனை உடைபடும்போது ரசிகர் மனத்தின் கட்டுமானம் தகர்ந்து போகிறது. தனது நம்பிக்கை பொய்த்துப்போன வேதனையை அந்த மனம் அடைகிறது; அதனால் கோபம் கொள்கிறது. இப்படியான காரணங்களினாலும் குஷ்புவுக்கான எதிர்ப்புக்கு ஆதரவு சேர்ந்தது. யாரெல்லாம் அவரை வழிபட்டார்களோ, யாரெல்லாம் அவரை ரசித்தார்களோ அவரது திரைப்படத்தை முதல் நாளே டிக்கெட் வாங்கிக்கொண்டு எவரெல்லாம் போய் பார்த்தார்களோ அவர்கள்தான் இந்த எதிர்ப்பிலும் முன்னணியில் நின்றார்கள். அந்த உளவியலை குஷ்பு புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
திரைப்படங்கள் தமிழ் வாழ்வின் பிரிக்க முடியாத அங்கங்களாக இருப்பதை நாம் அறிவோம். அது கடந்த பல ஆண்டுகளாக தமிழ் சமூகத்துக்கு சேதத்தைத்தான் உருவாக்கி வருகிறது. கேளிக்கையையும், வாழ்க்கையையும் பகுத்துப் பார்க்கத் தெரியாத மனிதர்கள் ஒன்றைப் பார்த்து ஒன்றை வடிவமைத்துக் கொள்கிறார்கள். அதனால் வரும் குழப்பமும் இதில் உண்டு. பத்திரிகைகள் மக்களிடையே விழிப்பு உணர்வை ஏற்படுத்துவதில் முக்கியப் பங்காற்ற முடியும். இந்த சர்ச்சையை முன்வைத்து மேலும் எப்படி புதிய சர்ச்சைகளை உருவாக்குவது என்று எண்ணாமல் நமது கலாசாரச் சூழலை எப்படி ஆரோக்கியமாக அமைத்துக்கொள்வது என்ற நோக்கிலிருந்து சிந்தித்தால்... எதிர்காலத்தில் இப்படியான குளறுபடிகள் நடைபெறாமல் தடுக்க முடியும்!
நன்றி-
ஜுனியர் விகடன்
கற்பு குறித்த விவாதம் தமிழ்ச் சூழலில் மீண்டும் சூடு பிடித்திருக்கிறது. இப்போது உச்ச நீதி மன்றம் அதற்கான காரணமாகி இருக்கிறது. சமீபத்தில் தனக்கெதிராகத் தொடரப்பட்ட வழக்குகளை ரத்து செய்ய வேண்டுமென்று உச்ச நீதிமன்றத்தில் நடிகை குஷ்பு முறையிட்டிருந்தார். அந்த வழக்கின் விசாரணையின்போது தலைமை நீதிபதி, 'குஷ்பு சொன்ன கருத்துகளை ஜீரணித்துக்கொள்ள முடியவில்லை!' என்று குறிப்பிட்டி ருக்கிறார். தான் குற்றம் எதையும் செய்யவில்லை என்று குஷ்பு சொல்வதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை எனக் குறிப்பிட்டுள்ள உச்ச நீதிமன்றம், குஷ்புவின் சர்ச்சைக்குரிய அந்தப் பேட்டியின் முழுமையான வடிவத்தை நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கும்படி உத்தரவிட்டிருக்கிறது.
சுமார் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழ் வார இதழ் ஒன்றுக்கு குஷ்பு அளித்த பேட்டி அப்போது மிகப்பெரும் சர்ச்சையைக் கிளப்பியதை நாம் அறிவோம். திருமணத்துக்கு முன்பு பாலுறவு வைத்துக்கொள்ளலாம். ஆனால், அது குறித்து தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்ற பொருள் தொனிக்க குஷ்பு கூறியதாக வெளியான கருத்துகள், அப்போது பலராலும் விமர்சிக்கப்பட்டன. அவர்மீது ஏராளமான வழக்குகள் தமிழ்நாட்டில் பல்வேறு நீதிமன்றங்களில் தொடரப்பட்டன. தமிழ்ப் பண்பாட்டை அவர் கேவலப்படுத்தி விட்டார் என்று அவருக்கு எதிரான போராட்டங்களும் நடத்தப்பட்டன. அத்தகைய நடவடிக்கைகள் அவருடைய பேச்சு சுதந்திரத்துக்கு தடையாக இருக்கின்றன என்ற சில பெண்ணியவாதிகள் கருத்து தெரிவித்திருந்த போதிலும், குஷ்புவுக்கு ஆதரவாகப் பெரிய அளவில் கருத்து தெரிவிக்கப்படவில்லை என்பதே உண்மை.
குஷ்புவின் நேர்காணலை வெளியிட்ட வார இதழ், அதை கவர் ஸ்டோரியின் ஒரு பகுதியாகவே பிரசுரம் செய்திருந்தது. பாலியல் பழக்க வழக்கங்களில் ஏற்பட்டு வரும் மாற்றங்களைப் பற்றிய அந்த கவர் ஸ்டோரி, எய்ட்ஸ் நோய் பற்றிய விழிப்பு உணர்வை ஏற்படுத்துவதாகவும் அமைந்திருந்தது. அவர்கள் சில புள்ளிவிவரங்களையும், கேள்விகளையும் கொடுத்து குஷ்புவிடம் கருத்துக் கேட்டிருந்தனர். அப்படி தெரிவிக்கப்பட்ட கருத்துகள்தான் நேர்காணலாகப் பிரசுரிக்கப்பட்டன.
குஷ்புவின் பேட்டி அந்த அளவுக்கு சர்ச்சையை கிளப்பியதற்கு வேறு சில காரணங்களும் இருந்தன. அதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்புதான் தமிழ் திரைப்பட இயக்குநர் தங்கர்பச்சான் தமிழ் நடிகைகள் குறித்துக் கூறிய சில கருத்துகளின் காரணமாக கடுமையான கண்டனத்துக்கு ஆளாகியிருந்தார். அவர் பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்க வேண்டு மென்று தமிழ் திரைப்பட உலகத்தினர் வற்புறுத்தி வந்தனர். அப்படி வலியுறுத்தியவர்களின் முன்னணியில் இருந்தவர் நடிகை குஷ்பு! வேறு வழியில்லாமல் தங்கர்பச்சானும் அப்போது பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்டார். அது காட்சி ஊடகங்களில் ஒளிபரப்பப்பட்டு அதில் ஒரு பொதுக்காட்சியாக, பொது விசாரணையாக மாற்றப்பட்டது. அதனால் தங்கர்பச்சானுக்கு ஆதரவாக இருந்த இயக்கங்கள் கோபம் அடைந்திருந்தன. கற்பு குறித்த சர்ச்சைக்குரிய கருத்துகள் வெளியிடப்பட்ட அதே இதழில் தமிழ் பெண் கவிஞர் ஒருவரின் பேட்டியும் வெளியாகி இருந்தது. பாலியல் தொடர்பான கவிதைகளை எழுதி தமிழ் கலாசார சூழலில் அதிர்வலைகளை எழுப்பி இருந்தவர் அந்த கவிஞர். அவர் கூறிய கருத்துகள் எந்த எதிர்ப்பையும் எழுப்பாத நிலையில், குஷ்புவின் கருத்துகளுக்கு மட்டும் அத்தகைய எதிர்ப்பு வெளியானது ஏன்? அவர் தமிழ்நாட்டில் பிறக்காதவர் என்பதும், சிறுபான்மை மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதும்கூட இதற்கான காரணங்களாக அமைந்திருந்தனவா என்ற கருத்தும் கவனிக்கத் தக்கது. அந்த நேரத்தில் அவர் சொன்ன கருத்துகளால் தமது சமூகத்துக்கு பாதிப்பு ஏற்படுமோ என்று அந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அச்சப்படக் கூடிய ஒரு சூழல் உருவானது. அதனால் அச்சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சில இயக்கங்கள் குஷ்புவுக்கு எதிராக கடுமையான போராட்டங்களை நடத்தவேண்டிய சூழல் உருவானது. இப்படி பல்வேறு காரணிகளும் சேர்ந்துதான் இந்தப் பிரச்னையை இந்த அளவுக்குக் கொண்டு வந்து நிறுத்தின. தமிழ்நாட்டில் பல்வேறு நீதிமன்றங்களிலும் வழக்கு போடப்பட்ட நிலையில்தான் குஷ்பு உச்ச நீதிமன்றத்தில் முறையிட்டார். ஆனால், இப்போதோ வாணலியில் இருந்து தப்பித்து நெருப்பில் குதித்த கதை ஆகிவிடும்போல் தோன்றுகிறது.
குஷ்பு சொன்ன கருத்துகளில் ஒருவேளை தவறு இருந்திருக்குமேயானால், அது சமூக மட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்டு அதற்கான கண்டனங்களைத் தெரிவித்திருக்கலாம். இந்தப் பிரச்னையை நீதிமன்றத்துக்கு எடுத்துச் சென்றது எந்த விதத்தில் நியாயம் என புரிய வில்லை. கலாசாரப் பிரச்னை களைப் பொறுத்த வரை அவற்றை நாம் மக்கள் மன்றத்தில் ஆரோக்கியமான விவாதங்களுக்கு உட்படுத்துவதே பொருத்தமாக இருக்கும். மிகவும் ஆத்திரமூட்டத் தக்க கருத்துகள் கூறப்பட்டிருந்தால், அதைக் கண்டித்துப் போராட்டங்களில் ஈடுபடுவதில் கூட தவறில்லை. ஆனால், நீதிமன்றங்களுக்கு சென்று இதை தீர்த்துக்கொள்ள முனைவது எந்தவொரு சமூகத்துக்குமே நன்மை பயப்பதாக இருக்காது. அதே சமயம், தற்போது இந்த வழக்கை விசாரணைக்கு எடுத்துக்கொண்டுள்ள நீதிமன்றம், நிச்சயம் இக்கருத்துகளின் தன்மையை சரியான விதத்தில் புரிந்துகொள்ளும் என்ற நம்பிக்கை இருக்கிறது. எனினும், இத்தகைய பிரச்னைகளிலிருந்து நீதிமன்றங்கள் தம்மை விலக்கி வைத்துக்கொள்வதே தக்க அணுகுமுறையாக இருக்க முடியும்.
கற்பு பற்றிய பிரச்னையை நீதிமன்றத்தில் தீர்த்துக் கொண்டோமெனில்... 'நாளை கடவுள் உண்டா இல்லையா?' என்ற பிரச்னையைக்கூட நீதிமன்றத்துக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய விநோதச் சூழல் ஏற்படலாம். உலகில் மனித குலத்தால் அறுதியிட்டுத் தீர்மானிக்க முடியாத, தீர்ப்பளிக்க முடியாத பல விஷயங்கள் இருக்கவே செய்கின்றன. ஒருவருக்கு சரியென்று தோன்றுவது, இன்னொருவருக்கு சரியல்ல என்று தோன்றக் கூடும். எல்லோருமே ஒரே விதக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தோமெனில், அப்படியான மனிதர்கள் வாழ்வது நாடாக இருக்காது. மனிதர்களிடையே இருக்கும் கருத்து சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்து அதற்கான உரிமை அவருக்கு உள்ளது என ஒப்புக்கொள்வதன் மூலமே ஆரோக்கியமான சமூகத்தை உருவாக்க முடியும்.
குஷ்புவின் கருத்துகளைப் பற்றி நீதிமன்றத்துக்குப் போனவர்கள், அதைவிட மோசமான பல விஷயங்கள் இந்த நாட்டில் தொடர்ந்து கொண்டிருப்பதைப்பார்த்து எப்படி கண்ணை மூடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்? நாடு சுதந்திரம் அடைந்து, அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் உருவாக்கப்பட்டு... இவ்வளவு ஆண்டுகள் ஆனபிறகும்கூடமனிதர் களை பிறப்பின் அடிப் படையில் ஏற்றத் தாழ்வாகக் கருதுகிற போக்கு சமூகத்தில்பல தளங்களிலும் தொ டர்ந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றன. அதைப் பற்றி ஏன் இவர்களுக்கெல்லாம் கோபம் ஏற்படவில்லை? சாதிப் பிரிவினை என்பது அறிவியல் ஆதாரமற்றது என்பதை நாமெல்லாம் ஏற்றுக்கொண்டு விட்டபோதிலும், இன்னும்கூட சாதி அடையாளத்தைப் பெயர்களிலேயே தாங்கிக் கொண்டுதான் திரிகிறோம். இது நமக்கு வெட்கத்தை உண்டாக்குவதில்லை. இந்த நாட்டில் கோடிக்கணக்கான பெண் குழந்தைகள் கருவிலேயே அழிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய கூட்டுக் கொலைகளுக்கு மௌன சாட்சியாக விளங்குபவர்களைக் கொண்ட சமூகம்தானே இது! குஷ்பு தெரிவித்த கருத்துகள் சரியானவை என்றோ, அவரை யாரும் விமர்சிக்கக் கூடாது என்றோ நாம் வாதிடவில்லை. மாறாக, இந்தப் பிரச்னையைப் பெரிதாக்குவதன் மூலம் என்ன விதமான கலாசார சேதம் இங்கே நடத்தப்படுகிறது என்பதை மட்டுமே சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறோம்.
சொல்லப் போனால், குஷ்பு போன்றவர்கள் இப்போது தமது சுதந்திரம் பறிபோய் விட்டதே என்று கூக்குரலிடுவதும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது. தனக்காக கோயில் கட்டியபோது சந்தோஷமாக ரசித்தவர், தன்மீது கல்லெறியப்படும்போது ஒப்பாரி வைப்பது சரியானதல்ல. அன்றைக்கு அவருக்கு கோயில் கட்டியவர்கள் அவர் எந்த மாநிலத்தில் பிறந்தவர், எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதையெல்லாம் பார்த்து அதை செய்யவில்லை. அவரை தமக்குள் ஏற்றுக்கொண்டு வழிபாட்டு நிலைக்கு உயர்த்தி வைத்தார்கள் என்பதையும் கவனிக்க வேண்டும். கற்பு பற்றிய குஷ்புவின் கருத்துகள் ஏன் இந்த அளவு எதிர்ப்பை கொண்டு வந்தன என்று ஆராய்ந்தால் தமிழ்த் திரைப்படத் துறையை தமிழ் மக்கள் எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பது தெரியவரும். ஒருவரை நாயகனாக, நாயகியாக ஏற்றுக்கொண்டு வழிபடுகிற ரசிகனின் மனோபாவம்... அந்த வழிபாட்டுக்கு உரிய பிம்பங்கள் எதைச் செய்ய வேண்டும், எதைச் செய்யக் கூடாது என்பதையும் சேர்த்தே கற்பனை செய்து வைத்திருக்கிறது. அந்த கற்பனை உடைபடும்போது ரசிகர் மனத்தின் கட்டுமானம் தகர்ந்து போகிறது. தனது நம்பிக்கை பொய்த்துப்போன வேதனையை அந்த மனம் அடைகிறது; அதனால் கோபம் கொள்கிறது. இப்படியான காரணங்களினாலும் குஷ்புவுக்கான எதிர்ப்புக்கு ஆதரவு சேர்ந்தது. யாரெல்லாம் அவரை வழிபட்டார்களோ, யாரெல்லாம் அவரை ரசித்தார்களோ அவரது திரைப்படத்தை முதல் நாளே டிக்கெட் வாங்கிக்கொண்டு எவரெல்லாம் போய் பார்த்தார்களோ அவர்கள்தான் இந்த எதிர்ப்பிலும் முன்னணியில் நின்றார்கள். அந்த உளவியலை குஷ்பு புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
திரைப்படங்கள் தமிழ் வாழ்வின் பிரிக்க முடியாத அங்கங்களாக இருப்பதை நாம் அறிவோம். அது கடந்த பல ஆண்டுகளாக தமிழ் சமூகத்துக்கு சேதத்தைத்தான் உருவாக்கி வருகிறது. கேளிக்கையையும், வாழ்க்கையையும் பகுத்துப் பார்க்கத் தெரியாத மனிதர்கள் ஒன்றைப் பார்த்து ஒன்றை வடிவமைத்துக் கொள்கிறார்கள். அதனால் வரும் குழப்பமும் இதில் உண்டு. பத்திரிகைகள் மக்களிடையே விழிப்பு உணர்வை ஏற்படுத்துவதில் முக்கியப் பங்காற்ற முடியும். இந்த சர்ச்சையை முன்வைத்து மேலும் எப்படி புதிய சர்ச்சைகளை உருவாக்குவது என்று எண்ணாமல் நமது கலாசாரச் சூழலை எப்படி ஆரோக்கியமாக அமைத்துக்கொள்வது என்ற நோக்கிலிருந்து சிந்தித்தால்... எதிர்காலத்தில் இப்படியான குளறுபடிகள் நடைபெறாமல் தடுக்க முடியும்!
நன்றி-
ஜுனியர் விகடன்